Training

MY INSTAGRAMBismillah..

Ikut Training :D

Interaksi Laki-laki dan Perempuan

Mengingat kisah Nabi Musa a.s. dan dua perempuan putri Nabi Syuaib a.s. membuat saya merasa malu terhadap diri saya sendiri. Salah satu kisah yang Allah firmankan dalam surat Al Qasash, saat Musa melarikan diri dari Mesir setelah tanpa sengaja membunuh seseorang dengan meninjunya, hingga akhirnya Musa tiba di Sungai Madyan. Nabi Musa menuju ke arah sungai Madyan dan dia menemukan sekumpulan orang sedang memberi minum domba-domba mereka disana.

(1) Disamping para penggembala, di puncak bukit Musa melihat dua wanita yang sedang menarik domba-domba mereka karena domba-domba itu bergerak mendekati sungai. Musa melihat dari jauh dengan keheranan karena kedua wanita itu tampak kesulitan dengan domba-domba mereka, sedangkan orang lainnya dengan nyaman memberi minum domba-domba mereka di sungai. Musa menghampiri kedua perempuan itu dan berkata “Ada yang bisa kubantu? Apa yang terjadi?”

Musa berbicara dengan singkat dan tidak berlebihan. Disini kita mendapati pelajaran berharga tentang seorang pria yang memiliki hayaa (kesantunan), pria seharusnya menjaga lisan dan pandangannya, sehingga terjaga hatinya. Ketika ada orang lain sedang dalam masalah, tidak ada salahnya kita menolong dan berkata, “Ada yang bisa kubantu?” Akan tetapi kita harus memperhatikan diri dengan tidak berbicara melampaui batas.

(2) Dan kedua perempuan itu menjawab, “Kami tidak bisa memberi makan domba kami sampai domba-domba milik orang lain selesai” Ada banyak pria di sungai itu yang tampak tidak cukup baik hati sehingga mereka hanya memberi makan ternak mereka dan tidak memberi tempat untuk kedua perempuan tersebut. Kedua perempuan ini merasa keberatan untuk bercampur baur atau berdesak-desakan dengan para penggembala yang umumnya adalah laki-laki. sehingga keduanya harus bersabar menunggu sampai para penggembala lain selesai meskipun harus menunggu sampai sore untuk bisa memberi minum domba-domba mereka. Salah satu hal yang bisa kita tarik dari hal ini, yaitu kesabaran. Kesabaran untuk menahan diri. Kesabaran itulah yang membedakan seseorang dengan yang lainnya di mata Allah. Kesabaran adalah kunci terjaganya kemuliaan perempuan. Kesabaran itulah yang menjadi pintu jihadnya perempuan.

Kisah ini juga dapat menjadi contoh yang sangat bagus dalam Al Qur’an tentang wanita dan dunia kerja. Kedua putri Nabi Syuaib menjelaskan, “Ayah kami sudah tua.” Dan karena sang ayah sudah tua maka dipahami bahwa ia tidak dapat lagi bekerja. Sang ayah tidak bisa mengurusi ternak, mengurusi rumah dan hal-hal lainnya, dan dia hanya mempunyai dua putri sehingga mereka berdualah yang bekerja. Hal ini terjadi pada banyak orang karena situasi ekonomi maupun situasi keluarga, baik karena perceraian, meninggalnya suami, ataupun karena hanya ada seorang wanita di rumah yang mengurus keluarga dan orang tua yang sudah renta, sehingga mengharuskan mereka para wanita untuk bekerja. Ini bukan sesuatu yang dilarang dalam Islam. Al Qur’an sendiri membicarakannya, hanya saja ada etikanya.

Prinsip-prinsip hayaa (kesantunan) itulah yang dipegang oleh Nabi Musa dan kedua putri Nabi Syu’aib. Banyak diantara kita yang mungkin berada di tempat kerja, dan mendapati situasi yang akan melanggar standar prinsip kita. standar hayaa, standar kesantunan dan standar rasa malu, akan tetapi selama kita masih berpegang teguh pada prinsip tersebut, kita masih bisa menyelesaikannya.

Allah berfirman bahwa Musa hanya memberi mereka minum dan membawanya kembali, kemudian dia duduk. Sebuah catatan singkat tentang Musa a.s. saat berinteraksi dengan kedua wanita ini. Sebuah catatan yang benar-benar menunjukkan bahwa akan ada situasi yang sama yang akan selalu terjadi di masa mendatang, mungkin itu terjadi pada diri kita, saudari kita, putri kita, ibu kita yang mungkin harus bekerja dan menjadi catatan tentang bagaimana seharusnya bersikap.

(3) Ayat selanjutnya, “Salah satu dari mereka kembali lagi berjalan dengan malu-malu”

Saat salah seorang dari kedua perempuan tersebut hendak menemui Nabi Musa untuk menyampaikan pesan dari ayahandanya, ia berjalan dengan malu-malu. Allah memberitahu rasa malu ketika gadis itu berjalan menuju Musa a.s. “Ayahku memanggilmu. Dia ingin membalas jasamu atas kebaikan yang kau berikan pada kami.”

Ayat ini memberitahukan tentang sebuah teladan kepada kita, ada sisi dimana seorang perempuan harus memiliki ketegasan dan rasa percaya diri, serta dapat dipercaya untuk berhubungan dengan dunia luar, di sisi lain, kualitas dari rasa malu mereka yang disebutkan ketika mereka berinteraksi dengan pria non-mahram. Itulah cara berjalan dan berinteraksi seorang gadis muda yang suci, terhormat, menjaga diri dan bersih tatkala bertemu dengan laki-laki. Ia tidak bertingkah macam-macam, tidak pula bersolek ataupun berjalan berlenggak-lenggok.

(4) Selanjutnya perempuan tersebut menghampiri nabi Musa untuk menyampaikan undangan dengan kata-kata yang singkat, pendek, dan lugas. "Sesungguhnya bapakku memanggil kamu agar ia memberi balasan terhadap kebaikanmu memberi minum ternak kami"
Ia sampaikan itu dengan rasa malu, jelas, gamblang, dan detail, tanpa gagap, bingung dan ruwet. Itulah tanda kecerdasan alami yang bersih, sehat dan lurus. Seorang gadis baik-baik dengan tututan fitrahnya tentu akan merasa malu jika bertemu dan berbicara dengan laki-laki. Dengan kepercayaan diri yang penuh akan kesucian dan kelurusannya, putri Nabi Syuaib mampu berbicara dengan jelas, sesuai kebutuhan dan tidak lebih.

(5) Putri Nabi Syuaib meminta kepada ayahnya untuk mengambil nabi Musa agar bekerja kepadanya.  "Ya bapakku ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya."

Kedua putri Nabi Syuaib ini merasa keberatan dan tersiksa untuk menggembala kambing, berdesak-desakan dengan kaum pria dan berinteraksi dengan mereka laiknya orang yang melakukan pekerjaan laki-laki, sehingga putri Nabi Syuaib meminta kepada ayahnya untuk mempekerjakan seorang laki-laki.

Selain itu, pada ayat ini juga tersirat sebuah “kode” yang disampaikan dengan sangat elegan dan terhormat, dengan bahasa yang halus dan dapat dipahami. Perempuan tersebut dapat menilai Nabi Musa sebagai orang yang kuat dan dapat dipercaya, dapat dipercaya juga dapat dimaksudkan bahwa Nabi Musa dinilai mampu menjaga pandangan dan lisannya. Penilaian yang muncul dari firasat seorang yang berilmu. Ilmu sangatlah penting untuk mengasah kepekaan, yang dengannya akan membimbing orang-orang yang beriman. Maka di ayat selanjutnya Nabi Syu’aib berkata kepada Musa bahwa ia bermaksud menikahkan Musa dengan salah seorang dari kedua putrinya itu.

Inilah suri tauladhan yang agung dari Al Quran, surat Al Qashash [28] : 23-26, yang mengajarkan kita bagaimana bersikap dan apa arti keberadaan perempuan di tengah-tengah kaum laki-laki. Kisah yang sangat indah untuk kita dapat menggarisbawahi beberapa prinsip moral dan etika yang sangat berharga tentang bagaimana interaksi antara pria dan wanita. Semoga Allah menuntun  untuk selalu menjaga prinsip kita dimana pun kita berada.

Ketika Sains dan Agama Dipisahkan

Bismillah..
Dalam suatu sesi kuliah Psikologi Pendidikan pada program pasca sarjana di sebuh perguruan tinggi Islam, seorang professor berkata, “Ini adalah kuliah ilmiah. Oleh karena itu, kita tidak akan mengait-ngaitkan materi kuliah ini dengan agama, baik itu dari al-Qur’an maupun dari hadits.”

Pernyataan sang professor jelas tidak layak dikeluarkan oleh seorang professor yang mengaku dirinya muslim, terlebih ia mengajar di perguruan tinggi Islam. Ia juga pasti mengetahui bahwa al-Qur’an dan Hadits adalah pedoman utama kehidupan seorang Muslim. Bagaimana mungkin keduanya dipisahkan dari kegiatan menuntut ilmu?[1]

Menurut Osman Bakar, Islam bukanlah agama yang hanya mengatur perihal ibadah saja, melainkan juga jalan hidup yang lengkap dan sempurna, melingkupi seluruh aspek kehidupan manusia. Oleh karena itu, tidak ada satu hal pun dalam kehidupan manusia yang tidak diatur dalam Islam. Kecenderungan memisahkan agama dari ilmu pengetahuan umum bukan suatu hal yang aneh dalam dunia pendidikan saat ini. Hal ini disebabkan karena lemahnya konsep pendidikan yang ada di Indonesia. Konsep pendidikan yang masih memisahkan agama dan sains. Pemisahan ilmu sains dengan agama disebut oleh Syed M. Naquib al-Attas sebagai sekularisasi.

Banyaknya buku-buku teks pelajaran di luar bidang studi Islam umumnya mengabaikan ajaran Islam. Sebagai contoh, konsep bunga atau riba masih saja mewarnai bidang ekonomi tanpa ada upaya menjelaskan kedudukan riba/bunga dalam pandangan Islam. Pelajaran sains nyaris tidak pernah menyebutkan Tuhan dalam menggambarkan proses alam. Obat-obatan halal tidak menjadi isu penting dalam studi kedokteran dan farmasi.

Program pemerintah kurikulum 2013 sangat menekankan kompetensi inti pada penghayatan dan pengamalan ajaran agama para murid serta mengedepankan pendidikan karakter memberikan alasan yang lebih kuat perlunya pendidikan sains berbasis nilai keimanan. Suatu langkah positif terhadap niat pemerintah dalam menyusun kurikulum 2013, karena menempatkan agama sebagai hal yang penting dalam dunia pendidikan nasional. Namun pada buku ajar dari Kurikulum 2013 yang digunakan di berbagai sekolah masih didominasi pengajaran paham sekularisme, yang secara terang-terangan membuang ajaran Islam dan mempromosikan paham-paham materialisme, positivisme, relativisme, dan pluralisme. 

Dalam buku berjudul “Sejarah Indonesia untuk SMA/MA Kelas X”, berdasarkan Kurikulum 2013 tentang Asal-usul Nenek Moyang Bangsa Indonesia, disebutkan bahwa karakter yang dikembangkan dalam pembahasan ini adalah: “Mensyukuri kebesaran Pencipta dan bertakwa kepada-Nya. Mempelajari secara ilmiah terjadinya alam semesta mengarahkan siswa untuk sadar bahwa di balik segala peristiwa sejarah, Tuhan memiliki maksud dan tujuan yang mulia untuk kita, dan karena itu mendorong kita untuk berserah hanya kepada-Nya.”

Niat dan karakter yang dituju sangatlah baik, tetapi, sangat mengherankan justru dalam pembahasan tentang sejarah manusia Indonesia tersebut, sama sekali tidak terdapat rujukan wahyu Allah. Semua pembahasan hanya berlandaskan empirisisme dan rasionalisme, seolah ayat-ayat al-Quran yang menjelaskan tentang penciptaan alam semesta dan sejarah penciptaan manusia dan juga asal-usul manusia tidak dianggap sebagai sumber ilmu, sehingga tidak dimasukkan ke dalam kategori “ilmiah”.[2] Cara berpikir semacam ini juga merupakan dogma yang diyakini oleh ilmuwan sekular. Hal itu merupakan kesalahan epistemologis, yang memisahkan panca indera dan akal sebagai sumber ilmu, dengan khabar shadiq (true report) wahyu Allah sebagai sumber ilmu. Padahal, dalam konsep keilmuan Islam, ketiga sumber ilmu itu diakui dan diletakkan pada tempatnya secara harmonis.

Selama ini para pelajar banyak dijejali berbagai ilmu tetapi tidak diajarkan tentang makna dan kedudukan ilmu di dalam Islam, prinsip apa yang harus dipegang, adab dalam menuntut ilmu dan lain sebagainya. Dahulu yang dicontohkan oleh para ulama, belajar sains juga untuk semakin dekat kepada Allah. Sehingga jika sains berkembang, keimanan pun semakin mendalam. Bahkan sebagian ulama menyamakan pentingnya memahami dan merenungkan alam dengan Al-Qur’an. Dapat dilihat dari penggunaan istilah yang sama untuk menyebut kandungan Al-Qur’an sebagai ayat qauliyyah, sementara alam sebagai ayat kauniyyah. Keduanya adalah ayat-ayat Allah. Jadi tidak dapat dipisahkan antara alam dan Al-Qur’an. Ulama dahulu sering mengatakan hikmah dari fenomena alam. Allah menciptakan langit berlapis-lapis atau bertingkat-tingkat. Kemudian Allah tanyakan, apakah ada sesuatu yang cacat atau retak di langit tersebut?  Jawabannya tentu saja tidak. Kemudian Allah memerintah melihatnya berulang lagi (bahkan berulang kali), apakah ada yang cacat di langit itu? Hasilnya, jika dilihat berulang kali tidak ada cacat sama sekali pada ciptaan Allah tersebut. Namun yang didapat adalah rasa payah karena berulangkalinya menelusuri langit itu.

Syaikh As Sa’di mengatakan bahwa jika sama sekali di langit tersebut tidak ada cacat, maka ini menunjukkan sempurnanya hasil ciptaan Allah. Ciptaan Allah tersebut begitu seimbang dilihat dari berbagai sisi, yaitu dari warna, hakikatnya, dan ketinggiannya. Begitu pula pada ciptaan Allah lainnya seperti matahari, rembulan dan bintang yang bersinar. Sudah sepantasnya menimbulkan pengakuan kita atas kebesaran Allah.

Bila dihubungkan dengan pendidikan, masalah sains yang paling mengkhawatirkan adalah sekularisasi, yaitu ketika agama dicabut dari sains. Ini kesalahan yang besar karena dapat menjadikan seseorang yang berwajah dua. Satu sisi, seseorang jadi yakin ketika belajar sains tentang hukum kekekalan energi ketika belajar sains yang mengatakan energi tidak dapat diciptakan dan tidak dapat dimusnahkan, tetapi hanya dapat berubah dari bentuk energi satu ke bentuk energi lain. Padahal hukum itu memiliki dua pengertian yang bertentangan dengan Islam. Pertama, energi bukan zat ciptaan, artinya energi itu ada sendirinya dan menyangkal adanya Allah, Maha Pencipta. Kedua, energi tidak dapat dimusnahkan, artinya energi akan selalu kekal. Sisi lain ia yakin juga ketika belajar agama tentang langit dan bumi beserta seluruh isinya yang merupakan ciptaan Allah. Selain itu, seluruh alam bersifat fana dan akan musnah sesuai kehendak penciptanya. Ini berarti energi adalah salah satu ciptaan Allah yang suatu saat akan musnah juga.

Indonesia sebagai negara yang didirikan atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa sepatutnya menjadikan nilai-nilai agama sebagai dasar dalam seluruh bidang kehidupan rakyat Indonesia termasuk dalam pendidikan di Indonesia.  Sebagaimana ditegaskan dalam UU No 20 tahun 2003 mengenai Tujuan Pendidikan Nasional Indonesia: “Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.”

Dalam UU No 12 tahun 2012 tentang Pendidikan Tinggi juga disebutkan tentang tujuan Pendidikan Tinggi di Indonesia, yaitu: (a). berkembangnya potensi Mahasiswa agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada TuhanYang Maha Esa dan berakhlak mulia, sehat, berilmu,cakap, kreatif, mandiri, terampil, kompeten, dan berbudaya untuk kepentingan bangsa.

Sofyan Sauri menyebutkan bahwa tujuan ini menunjukkan bahwa nilai inti pembangunan karakter bangsa berorientasi mengembangkan manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Ini menunjukkan bahwa nilai keimanan menjadi tujuan utama pendidikan di Indonesia sehingga pendikan sains harus dilandasi oleh tujuan ini.

Betapa gencarnya pemikiran sekuler barat menyusup dalam pemikiran kita dan secara perlahan menggeser dan mengaburkan makna ilmu yang bukan saja berbeda tetapi juga bertentangan dengan pandangan hidup Islam. Padahal sikap dan perilaku seseorang dibentuk dari ilmu yang dipahaminya. Tidak mengherankan, jika banyak orang yang beragama Islam, tetapi pemikiran, sikap dan perilakunya jauh dari Islam. Oleh Karena itu sangatlah penting mengenalkan dan menyebar luaskan pandangan Islam tentang ilmu termasuk di dalamnya ilmu sains kepada umat Islam, terutama kalangan pelajar dan mahasiswa. Semua ini bertujuan agar ilmu dapat mengantarkan kita ke jalan yang benar sehingga sampai pada kebahagiaan yang hakiki.

[1]Inilah! Wasiat Nabi bagi Para Penuntut Ilmu, Dr. Wendi Zarman. hal.14, RuangKata, cetakan pertama, 2012

[2] Infiltrasi Sekularisme dalam Kurikulum 2013,  http://www.hidayatullah.com/kolom/catatan-akhir-pekan/read/2014/06/09/22971/infiltrasi-sekularisme-dalam-kurikulum-2013.html

Oleh : Kharisma Nugrahandani Restuti

Referensi:

Inilah! Wasiat Nabi bagi Para Penuntut Ilmu, Dr. Wendi Zarman. hal.14-15, RuangKata, cetakan pertama, 2012

Taisir Al Karimir Rohman, Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As Sa’di, hal. 875, Muassasah Ar Risalah, cetakan pertama, 1420 H.

Infiltrasi Sekularisme dalam Kurikulum 2013,  http://www.hidayatullah.com/kolom/catatan-akhir-pekan/read/2014/06/09/22971/infiltrasi-sekularisme-dalam-kurikulum-2013.html

Sains Islam Ketika Kini Ilmu Agama Dipisahkan, http://www.voa-islam.com/read/science/2014/08/21/29184/sains-islam-ketika-kini-ilmu-agama-dipisahkan

Masa Kecil (0-6 tahun) Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam

Bismillah..

SAAT KELAHIRAN:

- Keluar cahaya dari kemaluan aminah

- Runtuhnya 10 balkon istana kisra

- Padamnya api sesembahan orang majusi

- Runtuhnya gereja di buhairah

Saat bersama Halimah:

- Air susuan halimah menjadi penuh

- Keledai tunggangannya menjadi kuat

- Air susu onta tua halimah menjadi penuh

- Air susu domba² halimah menjadi penuh

- Pembedahan dada oleh malaikat jibril

- Dll.

Selengkapnya lihat kronologi di gambar.

Sirah Nabawiyah. Masa Kecil Nabi Muhammad Rasulullah Shalallahu ;alaihi wassalam.

55 Hari Sebelum Kelahiran Rasulullah

Bismillah..

Perang Gajah di Tahun Gajah, Kronologi Abrahah hendak menghancurkan Ka'bah di Makkah.

55 Hari Sebelum Kelahiran Rasulullah

Jembatan Keledainya Kharisma Arby.

Shirah Nabawiyah. Sejarah Islam. Sirah Nabawiyah. Nabi Muhammad Shalallahu 'alaihi wassalam 

Awal Mula Kemusyrikan Di Makkah.

Bismillah.. 

Awal Mula Kemusyrikan Di Makkah.

Ketika dulu pernah mendengarkan ini, dari ustadz Bachtiar Nashir, dimana kesyirikan  bermula di masa kakek & ayahnya Nuh a.s. saat mereka mulai berlebihan menyikapi kalangan orang shaleh di antara mereka.

Konon ada orang baik dan dermawan sehingga orang di sekitar merasakan banyak sekali kebaikan orang shalih ini.

Turun temurun diceritakan kebaikannya, kemudian lukisan tubuhnya menyebar dimana-mana.

Awalnya sekedar ingin mengingat jasa-jasa kebaikannya. Orang mengunjungi kuburnya sekedar untuk mengingat jasa-jasanya.

Lalu setan membisikkan “kenapa tidak kau buat patung sehingga nampak lebih indah” Maka dibuatlah patung orang shalih ini dimana-mana, hingga bergeser, menyetarakan kebaikan orang shalih ini setara dengan Tuhan.

Improvisasi terus berlanjut dengan memberi nama. Orang baik ini diberi nama Waddan, Suwa’an, Yaghutha, Ya'auqa, dan Nasran. Kemudian didefinisikan sendiri-sendiri. Yang satu dewa pemberi rizki, dewa pemberi hujan, dll. Begitulah kesyirikan terjadi di kalangan Nuh a.s.

Lalu dari kalangan orang arab, Amr bin Luhay yang dikenal sebagai orang yang dermawan & berilmu membawa patung dari negeri Syam yang dianggapnya sebagai negeri para Nabi.

Lalu oleh Amr bin Luhay, diajaklah penduduk Makkah untuk menyembah patung tersebut. Begitu pula penduduk Hijaz dan berbagai kabilah yang datang ke Makkah saat musim haji. Hingga berhala2 ini tersebar dimana-mana dan ada di setiap rumah pada saat itu.

Semoga Jembatan Keledai -nya Kharisma Arby ini dapat membantu memudahkan kita mempelajari sejarah Islam

#sejarah   #shirahnabawiyah   #kemusyrikan  #kesyirikan   #nuh   #islam   #islamic   #history   #ilmu  #aqidah   #tauhid  

 

Kelahiran Nabi Ismail dan Terpancarnya Mata Air Zam-zam

Bismillah..

Bismillah. Terpancarnya Mata Air Zam-zam. Jembatan Keledai dalam mempelajari Sirah Nabawiyah.
Sedari kecil sering diceritakan kisah tentang Nabi Isma'il dan terpancarnya mata air zam-zam, tapi baru tahu dan baru ngeh ternyata kisah detailnya seperti ini.

Semoga jembatan keledai yang saya buat ini memudahkan dalam belajar dan mengingat kisah-kisah dalam kitab Sirah Nabawiyah.

#SirahNabawiyah #SejarahIslam #Ismail #Zam-zam # Ibrahim #Makkah

Jazirah Arab

Bismillah..
Sebelum mempelajari perjalanan Rasulullah shalallahu 'alaihi wassalam, ada baiknya untuk mengetahui letak geografis jazirah arab. 
*Visualisasi Sirah Nabawiyah ini jembatan keledai-nya Kharisma Arby*

Manifestasi Malu dari Para Muslimah yang Menjaga Pandangannya

Bismillah..

“Katakanlah kepada wanita beriman,

‘Hendaklah mereka menahan pandangannya...”

-QS. An-Nuur[24]:31-

Kita tentu bisa memahami mengapa Allah SWT memerintahkan kaum lelaki agar menahan pandangan dalam QS. An-Nur[24]: 30, “Katakanlah kepada laki-laki beriman, ‘Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat’”

Setiap orang pasti tahu apa yang bergejolak di dalam diri laki-laki ketika memandang perempuan.

Akan tetapi, apa makna menahan pandangan bagi perempuan? Apa sebenarnya hakekat perintah Allah kepada perempuan mukminat, “Katakanlah kepada perempuan beriman, ‘Hendaklah mereka menahan pandangannya’” ?

Sama sebagaimana halnya perintah menahan pandangan bagi laki-laki, perintah menahan pandangan bagi perempuan berarti tidak berlama-lama memandang laki-laki dan segera mengalihkan pandangan dari mereka. Namun, khusus bagi kaum perempuan, menahan pandangan juga berarti tidak memelototi aurat perempuan lain. Juga tidak menjelalatkan mata kesana kemari dengan pandangan menggoda dan penuh sensual yang bisa membangkitkan gairah seksual di dada laki-laki.

Setiap perempuan terhormat tentu tidak akan membiarkan matanya menjelajah kemana-mana, menjebak jiwa-jiwa yang lemah, juga tidak akan membiarkan bahasa matanya disalah-artikan oleh orang yang terdapat penyakit di dalam hatinya.

Oleh karena itu Allah memerintahkan dengan lugas dan eksplisit, “Hendaklah mereka menahan pandangannya”

Dan puncak rasa malu justru terdapat pada mata-mata tertahan, yang begitu nyaris melihat lawan bicara, mata itu langsung kembali menahan pandangan penuh khusyuk dan malu.

Referensi : Manajemen Diri Muslimah (Dr.Akram Ridha)

Kharisma Nugrahandani Restuti

Islam Tegak Dan Kuat Dengan Orang-Orang Bertekad Baja

Bismillah..

Saudara-saudaraku, para aktivis Islam. Ketahuilah, Islam kuat dan tegak dengan orang-orang bertekad baja, bukan dengan orang-orang murahan, orang-orang yang terbiasa hidup mewah dan foya-foya. Sungguh, Islam tidak mungkin kuat dengan orang-orang seperti itu. Islam kuat dan kokoh dengan orang-orang “besar” dan amanah besar yang tidak mampu dipikul langit dan bumi hanya bisa diemban dengan orang-orang besar.

Bagaimana Islam bisa tegak tanpa tekad seperti tekad Anas bin An-Nadr r.a.? Ia berkata, “Jika Allah mengizinkanku memerangi orang-orang musyrik, Dia akan melihat apa yang aku kerjakan.” Betul, Anas bin An-Nadhr punya kesempatan hadir di perang Uhud. Ia bertempur habis-habisan, hingga ditemukan 80 lebih luka saat ia meninggal. Tubuhnya dirobek-robek dan hanya bisa dikenali saudara perempuannya dengan melihat jari-jarinya. [1]

Bagaimana Islam dapat tegak dan berjaya kembali seperti dulu kala tanpa tekad seperti tekad Abu Bakar Ash Shiddiq r.a. pada hari penumpasan orang-orang murtad? Kendati  berusia lanjut dan mudah menangis, ia berkata dengan tekad kuat, “Demi Allah, aku pasti memerangi orang-orang yang memisahkan shalat dengan zakat, kaena zakat itu hak harta. Demi Allah, andai mereka menolak membayar zakat unta dan kambing yang dulu mereka bayarkan kepada Rasulullah s.a.w., aku pasti memerangi mereka, karena mereka menolak membayar zakat tersebut.” [2]

Bagaimana Islam bisa kuat dan berjaya  tanpa tekad seperti tekad Mush’ab bin Umair r.a.? Tekad kuatnya membuat ia membuang masa remaja dan kehidupan serba “wah”, lalu beralih menjalani kehidupan keras, miskin dan penuh derita. Tekad kuatnya menjadi unsur paling penting keislaman sebagian besar penduduk Madinah.

Ketika ia memegang panji perang saat bertempur, tangan kanannya terpotong. Lalu ia memegang panji perang itu dengan tangan kirinya. Tangan kirinya juga terpotong tidak lama setelah itu, lalu ia memegang panji perang dengan kedua lengannya. Dalam kondisi seperti itu Mush’ab bin Umair diserang oleh Ibnu Qumi’ah dengan pedang hingga gugur sebagai syahid. Mush’ab bin Umair yang tadinya hidup mewah, hanya punya 1 baju untuk kafannya ketika ia meninggal dunia.

Bagaimana Islam dapat tegak dan berjaya seperti sedia kala tanpa tekad seperti tekad Shalahuddin Al-Ayyubi! Tekad besar membuatnya meninggalkan kehidupan mewah ala istana dan glamour serta lebih senang hidup di kemah, yang diombang-ambing kan angin di padang pasir bersama mujahidin.

Bagaimana Islam bisa kuat dan kembali berjaya seperti dulu kala tanpa tekad seperti tekad Umar  bin Abdul Aziz. Dengan tekad kuatnya, Allah ta’ala memperbaiki umat hanya dalam tempo waktu 2,5 tahun. Hingga dikatakan,”Pada masanya, serigala hidup rukun dengan kambing.” Hal ini bukan aneh dan mustahil, kecuali bagi orang-orang yang minim ilmu tentang Allah dan sunnatullah terhadap wali-walinya.

Karena begitu pentingnya tekad kuat dalam agama, Rasulullah s.a.w. berdoa, “Ya Allah, aku minta ketegaran dalam semua urusan dan tekad kuat berada di atas petunjuk.”

Ini untuk mendidik dan mentarbiyah kita—kaum Muslimin secara umum dan aktivis Islamsecara khusus.

Saya kagum dengan tekad kuat Waraqah bin Naufal. Ia berusia lanjut, tubuhnya lemah, tulangnya tidak kuat dan rambutnya beruban. Kendati demikian ia berkata kepada Rasulullah s.a.w. “Jika aku berada pada hari itu (hari engkau ditindas), aku pasti menolongmu mati-matian.” Lalu ia mendekatkan kepala Rasulullah dan menciumnya. Ia tua menurut usianya, tapi muda tekad dan semangatnya.

Tekad tinggi itu mendidih di hati para pemiliknya laksana air mendidih di periuk dan memotivasinya mengerjakan kerja-kerja besar setiap pagi dan petang, hingga ia berkata seperti yang dikatakan Imam Syafi’I, “Istirahatnya orang laki-laki (aktivis) itu satu bentuk kelalaian”.

Sebuah tekad yang kuat,

dapat mengubah sesuatu

yang mustahil menjadi rasional.

Dan teruslah maju ke depan,

 kendati banyak kendala dan rintangan.

[1] Diriwayatkan Al Bukhari, Muslim, At-Tirmidzi, An-Nasai  dan Ahmad.

[2] Diriwayatkan Al-Bukhari dan Ahmad

- Dari buku Tausiyah untuk Aktivis Islam (Dr. Najih Ibrahim)

--

Kharisma Nugrahandani Restuti

Sifat Para Ulama Akherat

Bismillah..

Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisi berkata :

Di antara sifat para ulama akherat adalah

mereka mengetahui bahwa dunia ini hina

sedangkan akherat adalah mulia.

Keduanya seperti kebutuhan pokok,

namun mereka lebih mementingkan akherat.

Perbuatan mereka tidak bertentangan dengan perkataannya,

Kecenderungan mereka hanya kepada

ilmu-ilmu yang bermanfaat di akherat

dan menjauhi ilmu-ilmu yang sedikit manfaatnya.

Diriwayatkan dari Syaqiq Al-Balkhi, bahwa dia pernah bertanya kepada Hatim (muridnya) :

“Sudah berapa lama engkau menyertaiku, lalu apa saja yang engkau peroleh dariku?”

Hatim menjawab : Ada 8 perkara : 

1.     Aku melihat manusia, ternyata setiap orang memiliki sesuatu yang dicintainya. Namun, jika ia telah dibawa ke kuburannya, ternyata ia harus berpisah dengan yang dicintainya. Maka aku jadikan kecintaanku adalah kebaikanku, agar kebaikan itu tetap menyertaiku.

2.    Aku melihat Allah berfirman dalam kitab-Nya: “… dan menahan diri dari keinginan hawa nafsu.” (QS. An Nazi’at [79] : 40). Maka aku berusaha untuk mengenyahkan hawa nafsu sehingga diriku menjadi tenang karena taat kepada Allah.

3.    Aku juga melihat bahwa setiap orang memiliki sesuatu yang bernilai dalam pandangannya, lalu ia pun menjaganya. Kemudian aku perhatikan firman Allah : “Apa yang ada di sisi kalian akan lenyap dan apa yang ada di sisi Allah akan kekal.” (Q.S. An Nahl [16]: 96). Maka setiap kali aku memiliki sesuatu yang berharga, aku segera menyerahkannya kepada Allah agar ia kekal di sisi-Nya.

4.    Kulihat banyak orang kembali kepada harta, keturunan dan kemuliaan serta kedudukan. Padahal semuanya ini tidak ada nilainya apa-apa. Lalu kuperhatikan firman Allah: “Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa di antara kalian.” (QS. Al Hujurat [49]: 13). Karena itu aku selalu beramal dalam lingkup ketakwaan, agar aku menjadi mulia di sisi-Nya

5.    Kulihat manusia sering iri dan dengki, lalu kuamati firman Allah : “Kami telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan mereka.” (QS. Az-Zukhruf[43]: 32). Karena itu kutinggalkan sifat dengki dan iri.

6.    Kulihat mereka saling bermusuhan, lalu kuamati firman Allah : “Sesungguhnya setan adalah musuh yang nyata bagi kalian, maka jadikanlah ia sebagai musuh kalian.” (QS. Fathir[35]: 6). Karena itu aku tidak mau bermusuhan dengan merka dan hanya setanlah yang aku jadikan sebagai musuhku.

7.    Aku melihat mereka berjuang habis-habisan untuk mencari rizki. Lalu kuamati firman Allah : “Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi, melainkan Allahlah yang memberi rizkinya.” (Q.S. Hud[11]: 6). Karena itu aku menyibukkan diriku dalam perkara yang memang menjadi kewajibanku dan kutinggalkan sesuatu meskipun memberikan keuntungan kepadaku.

8.    Kuamati mereka megandalkan oerdagangan, usaha dan kesehatan badan mereka. Tapi aku mengandalkan Allah dengan bertawakal kepada-Nya.

Kemudian Ibnu Qudamah berkata lagi :

“Diantara sifat ulama akherat adalah mereka membatasi diri untuk tidak terlalu dekat dengan para penguasa dan bersikap waspada jika bergaul dengan mereka.”

“Diantara sifat para ulama akherat adalah mereka lebih bayak mengkaji ilmu tentang amal yang berkaitan dengan hal-hal yang membuat amal-amal itu menjadi rusak, mengeruhkan hati dan menimbulkan keguncangan.

Sebab gambaran amal-amal itu dekat dan mudah, tapi yang paling sulit adalah membuatnya bersih.

Sementara dasar agama adalah menjaga diri dari keburukan. Bagaimana mungkin seseorang menjaga amal jika ia tidak mengerti apa yang harus dijaganya”

“Diantara sifat para ulama akherat adalah mereka mengkaji rahasia-rahasia amal syar’iyah dan mengamati hukum-hukumnnya. Sifat mereka lainnya adalah mengikuti shahabat dan para tabi’in yang terpilih serta menjaga diri dari perkara-perkara bid’ah”

Mukhtasar Minhajul Qasidin, Ibnu Qudamah: 21-23

Mizanul Muslim

Karena Kita Hidup Tak Sendiri, Sejauh Mana Kepekaan Kita?

Memiliki kepekaan merupakan poin penting yang harus dimiliki oleh setiap manusia, karena manusia tidak hidup sendiri. Dengan menumbuhkan kepekaan, kita akan berusaha melihat dari sisi yang lain, berusaha memahami pikiran orang lain, agar kita tahu apakah orang lain merasa nyaman ataukah tidak dengan kehadiran kita, atau setidaknya agar orang lain tidak terganggu dengan keberadaan kita, dan akan jauh lebih baik jika kita bisa membantu orang lain, sehingga orang lain bisa mendapatkan manfaat dari diri kita.

Kepekaan seperti ini juga sering disebut sebagai rasa empati, perasaan yang harus dimiliki oleh setiap manusia. karena manusia adalah makhluk sosial, maka dari rasa empati inilah nilai kemanusiaan itu tumbuh.

Menumbuhkan kepekaan harus dibiasakan sejak seseorang menginjak usia dini, ketika mereka mulai dapat belajar dan memahami sesuatu dengan inderanya. Kepekaan adalah persoalan etika, dan lingkungan sangat mempengaruhi tumbuhnya kepekaan seseorang terhadap orang lain ataupun terhadap lingkungannya.

Kepekaan dapat diaplikasikan dari hal-hal kecil disekitar kita, namun dampaknya bisa saja sangat besar dan memiliki pengaruh yang lebih luas bagi lingkungan dan masyarakat. Banyak orang yang justru melalaikan hal-hal yang dianggap kecil / remeh, tanpa mereka sadari banyak orang yang merasa terganggu atas hal yang dianggap kecil / remeh tersebut. Seperti yang telah disebutkan tadi, pentingnya memiliki kepekaan agar setidaknya orang lain tidak merasa terganggu atas keberadaan kita.

Lebih-lebih jika kita hidup bersama-sama dengan orang lain, dalam lingkungan bertetangga, kos, asrama, atau tempat lainnya. Bahkan di lingkungan keluarga pun sangat perlu menumbuhkan kepekaan ini.

Di lingkungan keluarga misalkan, sebagai seorang anak memiliki kewajiban untuk membantu orang tuanya, membantu meringankan perkerjaan orang tua dalam mengurusi urusan rumah tangga seperti menyapu, mencuci, dsb. Namun banyak anak yang tidak peka ketika melihat ibunya menyapu lantai, tapi si anak malah justru asik menonton televisi. Atau ketika melihat piring-piring kotor menumpuk di wastafel pencucian piring, bukannya membantu mencuci, malah justru menambah piring-piring kotor semakin menumpuk. Atau jika memiliki pembantu di rumah, terkadang si anak berdalih, “kan ada pembantu yang mencucinya”, padahal pembantu sudah seharian mengerjakan pekerjaan-pekerjaan lainnya seperti mencuci pakaian, mengepel, menyapu, memasak dan lain sebagainya.

Di lingkungan kos / asrama misalkan, seseorang menyetel musik keras-keras sehingga mengganggu tetangga kamarnya. atau seseorang membiarkan sampah menumpuk terlalu lama sehingga baunya menyengat dan tercium oleh orang lain. Hal ini tentu sangat mengganggu orang-orang yang ada disekitarnya. Seseorang yang memiliki kepekaan, ia akan segera membersihkan piring-piring kotor yang ia pakai dan tidak membiarkan orang lain merasa terganggu karena melihat piring-piring kotor bertumpuk, apalagi jika piring-piring tersebut dipakai bersama-sama, jangan sampai ketika orang lain ingin menggunakan piring atau sendok namun semuanya belum dicuci karena kotor kita pakai.

Seseorang yang memiliki kepekaan, ia akan segera meminta sapu dari ibunya ketika sang ibu sedang menyapu lantai, membiarkan sang ibu beristirahat dan sang anak melanjutkan pekerjaan menyapu tersebut.

Seseorang yang memiliki kepekaan, ia tidak akan membuang sampah sembarangan atau menambah-nambahi daftar pekerjaan petugas kebersihan yang akan memunguti / menyapu sampah yang kita buang secara sembarang tersebut.

Seseorang yang memiliki kepekaan, ia tidak akan membiarkan sampahnya menumpuk penuh terlalu lama sehingga menimbulkan bau tidak sedap yang akan tercium juga oleh orang lain. Ia akan segera membuangnya agar tetap bersih dan tidak bau.

Seseorang yang memiliki kepekaan, ia akan segera membersihkan dan merapikan kamarnya yang kotor atau berantakan, agar diri sendiri dan orang lain merasa nyaman ketika berada di kamar kita.

Seseorang yang memiliki kepekaan, ia tidak akan membiarkan orang lain menunggu diri kita. dan akan menepati janji sesuai waktu dan kadarnya.

Seseorang yang memiliki kepekaan, ia akan segera berhenti berbicara ketika pembicaraannya terlalu membosankan bagi lawan bicaranya, atau ia akan memahami dari mimik muka lawan bicaranya jika lawan bicaranya sedang terburu-buru untuk pergi, sehingga ia akan segera menghentikan pembicaraannya.

Seseorang yang memiliki kepekaan, jika ia melihat benda menyakitkan di jalan seperti batu atau ranting yang berpotensi menyakiti manusia, ia akan segera menyingkirkan benda tersebut agar tidak menyakiti orang lain. Hal ini di dalam agama Islam juga termasuk bagian dari cabang keimanan. 

Masih banyak lagi contoh-contoh kepekaan ataupun sikap empati lainnya. Ketidak-pekaan bisa menjadi suatu kezaliman terhadap diri sendiri, orang lain maupun lingkungan, namun banyak orang yang tidak menyadarinya dan meyepelekan hal ini. Padahal sesepele apapun perbuatan yang berpeluang memberi manfaat atau menyakiti orang lain, pasti akan dicatat dalam daftar amalan umat manusia dan akan dihisap pada waktunya nanti hingga mendapatkan balasan dari-Nya.

Nah, jika kita berhadapan dengan orang-orang yang minim kepekaan, maka tindakan pertama yang harus kita lakukan adalah JANGAN MARAH! Hadapilah ketidak-pekaan dengan kepekaan! Karena jika kita merasa marah dan jengkel atas perbuatan orang lain,  kita juga termasuk orang-orang yang tidak peka. Bersabarlah, karena setiap kejadian apapun pasti terkandung hikmah di dalamnya. Jadikan setiap keburukan yang dilakukan orang lain menjadi ladang amal shaleh untuk kita.

Misalnya ketika kita melihat piring-piring kotor di wastafel pencucian piring padahal bukan kita yang memakainya, maka akan menjadi kesempatan beramal shaleh bagi kita jika kita mau mencucinya. Luruskan niat juga, ikhlas. Jangan sampai kita berharap-harap agar perbuatan kita dilihat oleh orang lain (terlebih si pemakai piring kotor), atau jangan sampai pula kita mencucikan piring bekas pakai orang lain tapi kita masih menggerutu.

Jika ingin menasehati, pikirkanlah cara terbaik untuk menasehati, jangan sampai menyinggung perasaan orang lain yang dinasehati. Misalkan jika ada orang yang membuang sampah sembarangan, jangan lantas kita marah-marahi di tempat, apalagi jika di tempat tersebut banyak orang, ia akan merasa malu. Nasehatilah dengan pelan dan penuh kelembutan, agar si pembuang sampah sembarangan ini mudah menerima nasehat tersebut dan tidak merasa sakit hati.

Jagalah kepekaan dan rasa empati ini agar tetap ada di dalam hati kita. Rasa peka dan empati juga perlu pengontrolan, karena merupakan amalan yang bersifat kontinu, dan ajarkanlah pada anak-anak kita agar mereka mengerti pentingnya kepekaan terhadap orang lain dan alam terutama di lingkungan sekitar. Think globally, act locally.

In Syaa Allah kebaikan kecil ini akan menjadi sangat besar nilainya di mata Allah, jika kita melakukannya dengan penuh keikhlasan dan dengan cara yang baik.

Semoga bermanfaat.

Kharisma Arby

Bandung, 7 Oct 2014